قمار يكي از ناهنجاري هاي اجتماعي است كه آثار آن در امور مادي و معنوي و نيز فردي و اجتماعي به اشكال گوناگون بروز مي كند. تأثيرات سوء قماربازي آن هم به شكل حرفه اي و اعتيادي آن، به آن اندازه است كه عقلاي جهان آن را به عنوان يك جرم تلقي كرده و مجازات خاصي براي آن تعيين كرده اند تا اين گونه به مبارزه با اين پديده شوم اجتماعي و بيماري خطرناك بپردازند. از اين رو حتي در جوامع بي دين و سكولار نيز قمار بازي با محدوديت هاي جدي مواجه است.

مليت در زباني عربي به اجتماعات فكري اطلاق مي شود و به واژه امت نزديك است، با اين همه تفاوت هاي معنايي لطيف و ظريفي ميان آن ها وجود دارد. در كتب عربي وقتي از ملل و نحل سخن به ميان مي آيد به معناي گروه هاي فكري و مذهبي و نيز بيان عقايد وتفكرات آنان مي باشد. اما در كاربردهاي فارسي دوره معاصر، ملت به معناي جامعه اي همگون از نظر فكري، جغرافيايي و سرزميني، زباني، فرهنگي، قومي و نژادي مي باشد.

در آيات و روايات بسيار از حيا و عفت سخن گفته شده است. حيا كه در زبان فارسي از آن به شرم و آزرم تعبير مي شود، حالت نفساني است كه در انسان به طور طبيعي و فطري وجود دارد و نيازمند حفظ و تقويت مي باشد؛ زيرا حيا همانند ايمان به خدا در ذات و فطرت هر انساني سرشته شده و آدمي به طور طبيعي نسبت به زشتي ها و پليدي ها واكنش منفي نشان مي دهد. چنان كه به سوي كمالات و خوبي ها نيز گرايش ذاتي دارد.

آثار بد حجابي و خود آرايي
بدحجابي پـديده اي است كه از سوي برخي بيمار دلان تشويق و ترغيب مي شود، بطوري كه آن را ابزاري براي دور زدن قوانين و احكام اسلامي يعني حكم شرعي حجاب قرار داده اند.

غصب، عامل تباهي جامعه
يكي از ناهنجارهاي اجتماعي، سلطه و استيلا برمال ديگري اعم از فردي و جمعي است. اين رفتار ضدهنجاري موجب مي شود تا امنيت اقتصادي از جامعه سلب شده و به تبعيت از آن امنيت روحي و رواني نيز تباه گردد. از اين رو درآموزه هاي اسلامي به شدت با اين رفتار مبارزه مي شود.

در مقاله حاضر نويسنده پيرامون ضرورت داشتن نيت پاك در كنار انجام كارهاي خوب كه از آن به حسن فاعلي ياد مي شود سخن گفته و به چگونگي و چرائي اسلامي كردن علوم پرداخته است اينك با هم آن را از نظر مي گذرانيم.

فاطمه(س) دختر گرامي پيامبر(ص) اشرف زنان در همه تاريخ بشريت است. از اين روست كه از ميان چهار زن بزرگ هستي، نامش بسيار فراتر از همگان مي درخشد و خورشيد وجودش در كهكشان هستي هر خورشيدي را چون ستاره اي خرد در خود مي گيرد.

حجاب ، قانوني اجباري

شايد سخن گفتن از حجاب بي عفاف بي معنا باشد، ولي بايد به اين نكته توجه داشت كه حجاب يك حكم اسلامي است، درحالي كه عفاف يك حالت نفساني و فضيلت اخلاقي مي باشد. براين اساس مي توان از حجاب بي عفاف سخن به ميان آورد، زيرا بر همگان است تا حجاب را به عنوان يكي از قوانين شرعي و احكام اسلامي مراعات كنند، اين درحالي است كه درهمين مكلفان به قانون حجاب، فضيلت حياء (شرم) و عفت (آزرم) وجود ندارد؛ زيرا لزوم عمل به يك قانون و مراعات آن دليلي بر وجود بازدارندگي دروني وجود ندارد.